4 CLASE DE METAFÍSI
BIOGRAFÍA: Agustín o llamado San Agustín de Hipona, nació en noviembre 13 del año 354 en la ciudad de Tagaste – Africa –. Su padre llamado Patricio, era pequeño
propietario pagano, y su señora madre, se le reconoce como Santa Mónica, por
ser virtud de mujer cristiana, madre amantísima que le enseñó a su hijo los
principios básicos de la religión cristiana, sin el resultado que esperaba,
pues cuando lo vio que se separaba del cristianismo, se entregó plenamente ella a la oración
sufriendo el dolor más grande de una mujer y madre..
Más tarde cuando su hijo se convirtió y volvió por el
sendero del cristianismo, él mismo se llamó “el hijo de las lágrimas de su
madre”, reconociendo ese dolor que produjo a su progenitora por dejar de lado
sus enseñanzas cristianas.
Se señala que San Agustín estaba cobijado por una gran
inteligencia, y de ella brotaba mucha imaginación, al punto que surgió en el
estudio de las letras, y se nota su inclinación por la literatura, sobre todo
la proveniente de Grecia. Estuvo
radicado en las ciudades de Madaura y Cartago, donde se especializó en
gramática y retórica (disciplina de diversos campos, como la política y el
periodismo), incluyendo el teatro. Obteniendo premios en estas ciudades en los
concursos poéticos.
Como hombre se dejaba
por los impulsos de su sensualidad, pero no abandonó los estudios de la
filosofía, que le habría de destacar por siempre. Estos impulsos de hombre son
relatados por él en su obra llamada Confesiones.
Siendo muy joven, luego de sus 18 años de edad, leyó
libro de cicerón, emperador romano, llamado Hortensius, que le llamó la
atención, en cuanto al espíritu de especulación, y se entrega entonces de lleno
al estudio de la filosofía. En esta época conoce a una mujer con la que convive
por casi tres lustros, y tienen un hijo a quien llaman Adeodato. En esta tarea
constante por la filosofía, san Agustín busca siempre respuesta precisa al
problema de la verdad, va de una escuela a otra, sin encontrar dicha respuesta.
Y llega a seguir el Maniqueismo creyendo que era el modelo a seguir para
orientar su vida. El maniqueísmo es una antigua “religión” o secta que tomó el
nombre de su fundador, el sabio persa Mani (c. 216-c. 276). Básicamente
sostiene que hay dos principios de todas las cosas (dualismo): un principio del
bien y otro del mal. El primero ha creado las cosas espirituales; el segundo
las materiales. Pero la situación era otra muy distinta, uno sólo es el principio de todas las cosas,
que todas las cosas son buenas, por eso hoy se dice en el Credo, Creo en un
solo Dios, Padre Omnipotente, Creador del cielo y de la tierra, de todas las
cosas, visibles e invisibles.
Después de hablar con el obispo Fausto de esa corriente
maniquetista San Agustín se decepcionó y se convenció que era imposible llegar
a la plena verdad y se convirtió en un hombre escéptico (actitud de cuestionar
o poner en duda algunas afirmaciones).
Se consideró San Agustín un hombre frustrado y se marchó
a Roma, cuando poseía casi 30 años de edad. Se fue solo, no quiso que lo
acompañara su señora madre. Y en esta gran ciudad enfermó gravemente. Y al
recuperarse es nombrado maestro de la retórica en Milán, donde siguiendo el
interés por la filosofía.
PENSAMIENTO DE SAN
AGUSTÍN
Su obra es una gran síntesis entre el cristianismo y la
filosofía platónica. San Agustín basa su metafísica en abarcar una nueva
dimensión del hombre: La intimidad, en donde descubre a Dios. Sus grandes temas
en este campo son el ascenso a Dios como verdad eterna, el principio
gnoseológico de la iluminación y la participación de la criatura en la ley
eterna como resumen de la moral.
Para este Doctor de la Iglesia, la filosofía fue el amor
y esfuerzo del alma para elevarse a la sabiduría y hacia la verdad, o sea Dios.
Supo combinar el corazón y la mente, la fe y la razón, la religión y la teoría.
El agustinismo se caracterizó por defender la tesis en la
cual se afirma que la voluntad prima sobre el entendimiento y por ende el amor
sobre el conocimiento.
PRESUPUESTOS
Como dice San Agustín: “De lo exterior a lo interior, de
lo interior a lo superior” y “Creer para entender; entender para creer mejor”
Estas frases de San Agustín resumen, de una manera
particular, su pensamiento trascendental, su deseo de llegar a Dios a través de
la razón y la fe y la necesidad de instruir la fe.
EXPLICACIÓN
DE DIOS
La ambición metafísica de San Agustín se centró en
demostrar, por medio de la razón pero iluminado con la fe, la existencia de ese
Ser trascendental que todos conocen como Dios.
EXISTENCIA
DE DIOS.
Para San Agustín, Dios, no es un objeto de visión
inmediata pero su existencia es tan evidente que basta con una sencilla
reflexión.
Pues, para San Agustín, “Detrás de todo lo imperfecto tocamos lo perfecto…”; el santo
afirma que a través del orden de lo creado se puede determinar la existencia de
un creador y ordenador; por medio de las cosas creadas se puede vislumbrar al
creador.
Otro argumento está basado en el “consenso” de todos los
seres humanos sobre la existencia de Dios, pues, todos creen en algún Dios.
Otro argumento es el "ontológico", que consiste
en llegar a la existencia de Dios a partir de las "ideas y verdades eternas". El fundamento de tales verdades
inmutables no puede estar en las cosas creadas, mutables y perecederas, sino
que han de residir en un SER inmutable y eterno, es decir, en DIOS.
"En el interior del hombre habita la
verdad, que es la participación de la verdad increada y suprema" San
Agustín (412).
NATURALEZA DE DIOS.
San Agustín afirma que es imposible que la inteligencia
humana abarque la esencia divina, pues, el hombre es imperfecto.
Pero entonces cómo se debe representar a
Dios.
ü Bueno
sin la categoría de calidad
ü Grande
sin la categoría de cantidad
ü Creador
sin la necesidad
ü Colocado
por encima de todo, sin situación local ninguna.
ü Abarcándolo
todo sin abarcar
ü Omnipresente
sin ubicación
ü Eterno
sin tiempo
ü Creador
de las cosas mudables sin mutación de si
ü Libre
de toda afección y pasión
Para él, Dios es la máxima idea, la idea
suprema.
NOMBRE DIVINO
Dios se lo dio a sí mismo en Éxodo 3, 74: “Yo soy el que soy”, es el ser en sí mismo.
COSMOLOGÍA
¿Qué
es la realidad? ¿Qué es el mundo?
Para San Agustín el mundo es un pálido reflejo de lo que
existe en la mente de Dios.
Para este Padre de la Iglesia occidental el objetivo de
la filosofía es conocer la verdad única. Se llega a ella mediante la fe y la
razón, utilizando la filosofía platónica.
El ser humano es un alma encerrada en un cuerpo. Para él
hay dos grados de realidad: Dios, que es realidad inmutable y lo creado, que es
mudable y cambiante. Entonces, el ser humano es una realidad intermedia, pues,
con la razón se comunica con Dios y dirige su cuerpo.
Continua el planteamiento platónico del que conocimiento
sensible no lleva a la verdad, solo la verdad está en Dios. Por eso, el ser
humano llega a conocer algo solo con la ayuda de Dios; a esto se le conoce como
la iluminación divina.
Para el santo, las ideas se encuentran en la mente de
Dios y se alcanzan alejándose de lo sensible y acercándose a la iluminación que
Dios concede al alma. Esta iluminación consiste en que el alma contempla
directamente las ideas o esencias en la mente divina.
ORIGEN DEL MUNDO
Para San Agustín de Hipona, el mundo fue creado por Dios
a partir de la nada. Por eso, el mundo es el desbordamiento de la bondad
divina.
ANTROPOLOGÍA
Para el santo, el hombre es un compuesto de espíritu y
materia, alma y cuerpo. El alma está hecha para regir el cuerpo, habita en este
de manera accidental, por eso el hombre es su alma y no su cuerpo.
Esto no quiere decir que el alma está condenada al
cuerpo, sino que vive en la materia por misterio divino.
LIBRE ARBITRIO
Para San Agustín el mal existe de múltiples formas:
existencial, en la soledad y en la falta del sentido de la vida; intelectual,
en la ignorancia y el error; y finalmente, como mal moral o pecado, en nuestra
negación libre de Dios. Por eso la causa del mal está en el hombre y en el
libre albedrío. La plena libertad se logra al escoger a Dios, el cual es el
Sumo Bien.
LA METAFÍSICA DE SAN AGUSTIN
Se intenta elaborar de la manera mas
abreviada posible la metafísica que emerge de la vida y obra de San Agustín, teniéndose como horizonte
su filosofía, como aporte no solo espiritual sino metafísico, que nos permite
pensar y conocer aspectos divinos y humanos que encierran, a veces, incógnitas,
misterios y hechos que pueden cuestionar al ser humano sobre sus vivencias y
enseñanzas, cuando nos habla de Dios, de la Triología y de lo que se encuentra
en el mas allá.
NOCION DE METAFISICA
Para este efecto analítico sobre San
Agustín debemos empezar por tratar de acertar en la noción de metafísica, la
cual es, una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura,
componentes y principios fundamentales de la realidad. Realidad que nos invita a procurar que las situaciones
teóricas lleven a una demostración de lo que ocurre en el mundo exterior,
y no se quede en el plano interno o meramente espiritual. La palabra metafísica
proviene del griego que significa mas allá de la naturaleza. Es palabra antigua
que se extrae de estudios hechos por filósofos antes de Sócrates, Platón y
Aristóteles.
La palabra metafísica la utiliza Andrómico
de Rodas al elaborar colección de obras de Aristóteles pero cuando Platón
estudio lo que es el Ser en sus diversos Diálogos, y de aquí toma Aristóteles
el mismo horizonte que llama “Filosofía Primera” como obra que tenía como
esencia el estudio del Ser, sus atributos y causas.
Se llama metafísica por que va más allá de
lo físico, de lo sensible.
LA METAFISICA Y LA TEOLOGIA
Es en la edad media que inicia el intento
de distinguir o diferenciar la ya mencionada metafísica de la Teología, como
estudio de Dios. Es con los escolásticos que se procura esta diferenciación y
persiste en la filosofía actual este estudio separativo de las dos ciencias. Al
punto que los estudiosos modernos, han dividido la Metafísica en:
Ontología, o ciencia del ente en tanto
ente, que se correspondería a la llamada Metafísica General.
Ontología que posee tres ramas
particulares, a saber:
2.- Psicología Racional. y
3.- Cosmología Racional.
Obviamente que es una consideración
canónica que todavía sigue en discusión por los estudiosos de estas ciencias.
LA METAFISICA Y LA FILOSOFIA
Los estudiosos de la Metafísica analizan
problemas que son esencia de la filosofía. Estudian los
metafísicos los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad última de todo ser. Este
análisis lo centran en el llamado principio
de no contradicción.
Principio de la lógica y de la filosofía
según el cual una proposición y su negación no pueden ser ambas verdaderas al
mismo tiempo y en el mismo sentido. Este principio permite juzgar como falso
todo aquello que implica una contradicción. Es ley clásica del pensamiento, junto con el principio de identidad y
el principio del tercero excluido.
REFLEXIONES:
La
fe es una de las formas de convicción del ser humano e intelectual, con
conciencia y voluntad, es creer sobre la existencia de algo, así no se tenga la
evidencia o demostración de alguien o de algo. Mientras que la razón es
igualmente una manera o forma de adquirir el conocimiento de una cosa, pero por
medio de la prueba o la evidencia de su existencia.
La
fe se traduce en la confianza sobre una revelación que es divina y que nos
lleva a creer que de verdad existe un ser, en este caso, un Dios. Podríamos
decir que la fe se tiene de lo que no se ve. Esta nos lleva a creer y afirmar
de la existencia de Dios.
Y
la razón nos conduce a darle fuerza a la fe que se tiene como confianza de lo
que sabemos existe y además, esperamos mucho de El. En este caso, lo que se
reafirma cuando decimos “En ti confío”. La razón es un factor que interviene en
la fe, mas cuando se tienen evidencias del pasado, y la fuerza racional o
intelectual nos depara conocimiento de que si existe, hablamos obviamente de
Dios.
Quién
soy?. Es una pregunta al interior del ser humano, cuestionarse sobre algo muy complejo,
partiendo en que soy un ser vivo, y de ahí sobrevienen muchas
inquietudes, si soy solo cuerpo y si hay alma dentro de él, o son separadas.
Sustancia material y sustancial espiritual. Pero surge entonces más
interrogantes, por qué hay personas mas diferentes que yo, en la raza, en la
contextura, en su forma de pensar, en sus creencias y opiniones. Y mucho mas.
Para llegar a mas interrogantes, de dónde vengo, para donde voy, cuál es mi
misión en la tierra, y cuestionarme sobre los sentimientos, de amor, de ira, de
miedo, y de odio. Para intentar llegar a una conclusión de que soy creación de
un Ser Superior que es Dios.
De
dónde vengo y a donde voy?. Vengo de paso a la tierra, para cumplir una misión
que Dios lo ha revelado, amándolo sobre todas las cosas, siendo el amor por el
prójimo uno de los principales fines de la existencia terrenal.
Por
qué existe el mal?. El mal existe por el incumplimiento de los mandatos de
Dios, la maldad se origina en las almas que no comparten, olvidan o desconocen
los mandamientos de la ley de Dios. El mal hace la diferencia con lo que es
bueno o admitido por la comunidad cuando se cumplen con todas los deberes
morales y legales.
Qué
hay después de esta vida?. Después de esta vida hay otra, llena de paz y
tranquilidad donde se compartirá con Dios alcanzando las gracias y las promesas
que nos manifestó su hijo Jesús. Vida distinta a la hoy vivimos, que se ofrece
a las almas que hemos pasado por esta tierra, para ver el Rostro de Dios, luego
de gemir y llorar en esta valle de lágrimas, como dice la oración.
COMENTARIOS:
Para San Agustín el mundo es un pálido reflejo de lo que existe en la mente de Dios.
Para este Padre de la Iglesia occidental el objetivo de la filosofía es conocer la verdad única. Se llega a ella mediante la fe y la razón, utilizando la filosofía platónica.
El ser humano es un alma encerrada en un cuerpo. Para él hay dos grados de realidad: Dios, que es realidad inmutable y lo creado, que es mudable y cambiante. Entonces, el ser humano es una realidad intermedia, pues, con la razón se comunica con Dios y dirige su cuerpo.
Continua el planteamiento platónico del que conocimiento sensible no lleva a la verdad, solo la verdad está en Dios. Por eso, el ser humano llega a conocer algo solo con la ayuda de Dios; a esto se le conoce como la iluminación divina.
Para el santo, las ideas se encuentran en la mente de Dios y se alcanzan alejándose de lo sensible y acercándose a la iluminación que Dios concede al alma. Esta iluminación consiste en que el alma contempla directamente las ideas o esencias en la mente divina.
Su obra es una gran síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica. San Agustín basa su metafísica en abarcar una nueva dimensión del hombre: La intimidad, en donde descubre a Dios. Sus grandes temas en este campo son el ascenso a Dios como verdad eterna, el principio gnoseológico de la iluminación y la participación de la criatura en la ley eterna como resumen de la moral.
Para este Doctor de la Iglesia, la filosofía fue el amor y esfuerzo del alma para elevarse a la sabiduría y hacia la verdad, o sea Dios. Supo combinar el corazón y la mente, la fe y la razón, la religión y la teoría.
El agustinismo se caracterizó por defender la tesis en la cual se afirma que la voluntad prima sobre el entendimiento y por ende el amor sobre el conocimiento.
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