ETICA Y
AXIOLOGÍA. (PRIMER BLOQUE)
ETICA
FILOSOFÍCA
El
ser Humano desde que nace está regidos por leyes, principios o
reglamentos que ayudan al ser humano alcanzar estabilidades con una vida llena
de gracia, alegría satisfacciones y Victorias. Realmente la Mayordomía y el
Autogobierno son principios esenciales en la vida del ser humano ya que si lo
aplicamos consideraremos que lo más importante del ser humano es que cada uno
procure mejorar su propio "Yo" y cada vida llegara a establecerse
como el ejemplo fundamental para establecerse como persona.
y
enfocándonos y lo que es correcto. Cuando incluimos el principio de mayordomía
como parte de la ética lo hacemos porque el mismo se trata de administrar,
tomar para si las responsabilidades sobre algo y preservar la integridad. Igual
que el Autogobiernos significa tener domino propio y autoridad sobre
las cosas dejando así enmarcado un desafío para la filosofía, la
ciencia y la prudencia.
ÉTICA COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA
Se
define la ética como una disciplina de la filosofía que estudia el "deber
ser" del comportamiento humano. La ética se ocupa de normar lo
que los individuos deben hacer en su interacción social; es decir,
indica qué es "lo bueno" y "lo malo" de las acciones humanas.
Es objeto de la ética es estudiar el carácter general de las normas de conductas y
de las elecciones morales concretas que el individuo hace en su
relación con los demás.
La
palabra ética deriva de ethos que significa costumbre cuya expresión en latín
esmos, y en plural, mores. De este último vocablo derivan las palabras moral y moralidad.
Así, desde el punto de vista etimológico, la ética consiste en el estudio de
las costumbres humanas.
Las
costumbres incluyen, por una parte, lo relativo a prácticas comunes o
convenciones sociales que definen el carácter de un grupo o nación,
por ejemplo, el modo de saludar, la manera de vestir, las normas sociales, la
etiqueta, las normas de cortesía. Tales costumbres varían de una región a otra,
de una época a otra y pueden ser cambiadas por la sociedad.
Pero,
además, las costumbres involucran otro tipo de prácticas más trascendentales
que reflejan el carácter o modo de ser de las personas; por ejemplo, actitud ante
los padres y maestros, respeto a la honestidad, valoración de
la libertad, respeto a las leyes y a los derechos humanos, las cuales
se relacionan con la naturaleza social y la esencia espiritual del
ser humano. De este tipo de costumbres referidas al aspecto moral trata la
ética.
CONCEPTO DE ÉTICA
La
Ética es una ciencia que estudia lo bueno y lo malo de la conducta humana ,
por lo que se dice que esta ciencia ayuda a concienciar a las personas de modo
que reflexionen como ha sido el comportamiento que han llevado con aquel que lo
rodea, ya sea individuo u naturaleza, por lo que conocer ¿qué es la ética?
apoyara en un mejor trato con las personas, aplicando lo moral que en si viene
siendo aplicar nuestras costumbres y aplicar nuestras costumbres es
aplicar los valores de; justicia, libertad, solidaria,
honestidad, puntualidad y un gran sinfín de cultura trasmitida de
generación en generación para llevar un trato más digno y justo.
Evitar
el mal y hacer el bien es ética, porque en ello van implicado lo que debo hacer
y lo que no debo hacer pero esto con la ayuda de nuestra conciencia, que
finalmente nos recompensara en una calificación que es asignada por los que
están inmersos en el problema, obteniendo una calificación como persona monstro
o como un individuo en el que se puede confiar, a quien se le abrirán las
puertas de los hogares y de los corazones de los demás. De lo contrario si el
sujeto actúa con dobles intereses, en ese momento se encuentra actuando sin
ética, olvidándose que existen los valores pero que como resultado le traerá
consigo muchos problemas en el transcurso de su vida.
RELACION ENTRE LA ETICA Y LA MORAL
Se
dice que un comportamiento es moralmente aceptable cuando se ajusta
satisfactoriamente a lo prescrito por un conjunto de normas o bien llamado
un código moral. De esto se puede deducir el carácter fundamental
de la moral: la imposición. La norma moral obliga un comportamiento al
individuo, cuya desobediencia implica una desvalorización moral, y su
obediencia un enriquecimiento.
De
otro lado, la ética pretende dar explicación de las normas morales. Su origen
social e histórico, su validez y fundamentación dentro de un sistema filosófico
o religioso.
Entonces
la ética será la teoría explicativa de la moral. Como no existe una
moral universalmente aceptada, será la ética quien compare y explique los
diferentes factores sociales o religiosos que dieron lugar a distintos sistemas morales.
Podemos decir que la ética será una teoría objetiva de la moral, mientras que
ésta será un sistema subjetivo de normas. Se dice que la moral es subjetiva,
por cuanto su validez depende de la aceptación que un sujeto haga de ella. Su
validez será un problema de creencia.
En
conclusión se puede decir que la ética es el estudio explicativo de las normas
y la moral son las normas que regulan el comportamiento.
DIFERENCIA ENTRE LA ETICA Y MORAL
·
Se
diferencia en que la ética es el estudio filosófico y científico de la moral y
es teórica mientras que la moral es práctica. La ética trata sobre la razón y
depende de la filosofía y en cambio la moral es el comportamiento en
el que consiste nuestra vida.
Podemos
verlo de tres maneras:
·
Mientras que la moral tiene una base social, normas
establecidas en el seno de una sociedad, la ética surge como tal
·
·
La segunda diferencia entre ética y moral, ya no
está en su contenido sino en el modo como actúan en la conducta de una persona.
La moral es un conjunto de normas que actúan desde el exterior o desde el
inconsciente, una motivación extrínseca a la conciencia del sujeto en
cambio la ética influye en la conducta de una persona pero desde su misma
conciencia y voluntad. No es lo mismo realizar una conducta porque es una
obligación impuesta por la sociedad que ejercer esa misma conducta porque
"yo estoy convencido de la bondad de esa acción.
·
·
La tercera y definitiva diferencia entre ética y
moral, está en la palabra valor (como virtud). En las normas morales empieza
el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo,
Mientras que en las normas éticas destaca la presión del valor
captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma ética es
el valor, más no el valor impuesto desde el exterior, sino el valor
descubierto internamente en la reflexión de un sujeto.
·
LA ETICA COMO TEORIA DE LA MORAL
·
Es
la ciencia encargada de estudiar la moral de las personas en la sociedad, y
como esta es considerada una disciplina filosófica, como todas las demás, esta
es teórica en la medida en que se encarga de reflexionar críticamente sobre su
objeto de estudio, la moral, y no se propone prescribir la conducta o crear
reglas morales a modo de lineamientos de conducta.
Es
por esta razón se puede decir que la ética es una teoría de la moral, ya que se
encarga de reflexionar en los problemas y conductas morales que realizan las
personas dentro de una sociedad determinada, desde un punto de vista reflexivo
y no con la intención de realizar un juicio de las acciones realizadas, ni
tampoco para crear reglas que rijan la conducta de las personas en la sociedad.
La
ética busca sobre todo explicar la moral y de alguna manera tratar de
fundamentarla, esto la vuelve de forma indirecta en una disciplina normativa,
pero solo por el hecho de que su objeto de estudio es la moral la cual es
normativa por naturaleza, ya que la ética no trata por ningún motivo de
proponer una lista deberes y no deberes, de esta manera la ética trata de
evitar ser prescriptiva en cuanto a los comportamientos morales que realizan
las personas.
Pero
por su carácter de disciplina filosófica y por encontrar su objeto de estudio
en la praxis humana (acciones, finalidades, normas y valores), es considerado
una disciplina práctica porque tiene por objeto la conducta humana. Por las
razones anteriores podemos decir que la ética es tanto una disciplina práctica
como una disciplina normativa al mismo tiempo, pero aun así no tiene por
motivo o fin dictar normas o prácticas de conducta.
Pero
aunque la ética no tenga por finalidad la de elaborar normas o patrones de
conducta, al dedicarse está a estudiar la moral, reflexionar sobre esta y
tratar de fundamentarla, queramos o no esta influye a orientar la conducta de
las personas, en las decisiones de su albedrío y de manera mediata se convierte
en un factor determinante de la conducta humana, a partir de la actividad
teórica que hace sobre la moral.
Sin
embargo, la ética se ha caracterizado como una disciplina práctica. Esto es
aceptable siempre y cuando se aclare que su supuesta normatividad procede de la
naturaleza de su objeto: la moral. Y como se sabe, la moral está constituida
por una serie de normas, costumbres y formas de vida que se presentan como
obligatorias, valiosas y orientadoras de la actividad humana. Por el solo hecho
de estudiar y reflexionar sobre estas normas o reglas de conducta que forman el
mundo de la moral se dice que la ética es una ciencia normativa. La ética es
una ciencia práctica porque tiene por objeto la conducta humana. Es la ciencia
del orden moral de la vida individual y social del hombre.
Sin
embargo, el calificativo de "ciencia práctica" o "ciencia
normativa" no es muy afortunado porque suscita la idea- como ya se
advirtió- de que esta disciplina tiene como finalidad formular recetas o
consejos útiles para la vida moral de cada individuo. Y ello no es así, porque
– como afirma George Edward Moore-:
La
ética es normativa en un sentido indirecto, por la naturaleza de su objeto,
pero no en un sentido directo, ya que no se propone dar una lista de deberes y
de no deberes; esto significa que no incurre en una prescriptiva. Esta
conclusión puede plantear la siguiente reflexión: ¿es acaso la ética puramente
especulativa o contemplativa?, ¿le está definitivamente vedado a la ética
orientar las acciones humanas hacia la creación de una sociedad más justa y
perfecta? Se puede responder que, en última instancia, la separación entre
teoría y praxis es artificial. No se niega que la explicación crítica que
la ética realice sobre la moral pueda repercutir, en alguna forma, en la vida
concreta del hombre.
Lo
que queremos decir, en conclusión, es que no podemos separar tajantemente lo
teórico de lo práctico. De alguna manera los principios éticos establecidos por
las teorías morales determinan el comportamiento de los individuos.
Por ejemplo, la teoría esgrimida por Sócrates en el diálogo El
Critón determinó que éste no se fugara de su prisión y aceptara resignadamente
la sentencia de muerte prescrita por los jueces de su tiempo. La
teoría que se sustente acerca de lo moral no solo influirá sobre nuestra
conducta individual, sino también en el comportamiento de la sociedad y las estructuras de
sus instituciones.
NORMATIVISMO ETICO
La
ética normativa, se interesa por determinar el contenido del comportamiento
moral. Busca proveer guías de acción y procedimientos para responder
a la pregunta práctica "¿Qué debo hacer?" Conforma el puente
entre la meta ética y la ética aplicada, es el intento por llegar a
estándares prácticos morales para distinguir lo correcto de lo incorrecto,
además de decir cómo vivir la vida moral. Incluye la articulación de los buenos
hábitos que se deben adquirir. La teoría de la conducta y la teoría del valor
se encuentran dentro de este campo. La primera se encarga de estudiar lo
correcto y lo incorrecto, las obligaciones y lo permitido, puede
proponer tanto estándares de moralidad, como códigos morales o también reglas.
La segunda investiga que cosas son capaces de ser valuadas, cuales son
intrínsecamente buenas y cuales tienen más valor que otras, así como la
búsqueda de sus posibles implicaciones.
LA ETICA CONCEBIDA COMO CIENCIA
La
ética, como ciencia o como disciplina filosófica fue iniciada por Sócrates,
quien fue el primero que teorizó sobre los conceptos morales básicos: lo bueno
y la virtud, Sócrates estaba rodeado de los sofistas cuya doctrina tenía como
características el escepticismo, el relativismo y subjetivismo, siendo
Protágoras uno de los sofistas expresó: "El hombre es la medida de
todas las cosas"; las cosas son para mí como a ti te parece que son",
estas frases aplicadas al terreno de la ética infieren que para él y los
sofistas en general todos los conceptos y valores eran relativos y Sócrates no
compartía esta manera de pensar, pues decía que si no se acepta la validez
del conocimiento, no habrá ciencia ni moralidad porque la ciencia es la
base de la moralidad, pero lo más importante para Sócrates era la virtud, a lo
cual escribió " el mayor bien del hombre es hablar de la virtud todos los
días de su vida" ya que la virtud es el hábito de obrar bien, la virtud es
entonces el único bien y solamente la virtud nos puede traer una felicidad
perpetua e inalterable, porque la virtud siempre tiene la medida justa.
METODO DE LA ETICA
La
Ética como toda ciencia tiene un método que les permite a las
personas:
·
Evaluar las actuaciones para llegar a determinaciones.
·
Juzgar los actos de otras personas y determinar si
dichos actos le convienen o le afectan de alguna forma o no.
·
Argumentar en contra de conductas reprochables.
·
Identificar conductas dignas de servir como ejemplo.
PASOS DEL
MÉTODO DE LA ÉTICA
·
·
OBSERVACIÓN:
·
Consiste
en hacer un resumen de los hechos, conservando la fidelidad de los mismos, es
importante hacer el resumen de forma escrita, porque la percepción de
la realidad tiende a cambiar con el tiempo y el tener esto por escrito permite
de alguna forma recordar los hechos como ocurrieron en su momento.
·
PERCEPCIÓN AXIOLÓGICA:
·
Consiste
en determinar en todas las personas que estuvieron involucradas en los hechos
sus valores y sus antivalores y tratar de esta forma de comprender el ¿Por qué?
de sus actos. Esto es importante porque muchas veces los valores de las otras
personas no son nuestros valores y esto nos permite tratar de entender la
conducta del otro o de la otra.
·
EVALUACIÓN:
·
Consiste
en juzgar desde nuestra identidad y nuestra cultura el acto y
determinar si es bueno, malo, conveniente o no conveniente, adecuado o no
adecuado; desde otro punto de vista la evaluación también nos permite
pensar si nuestra cultura, identidad, moral y axiología son correctas y adecuadas
a nuestra ética y a los cambios sociales y nuevos conocimientos.
·
CONCLUSIÓN:
·
Se
trata de llegar a una enseñanza que podemos aplicar a nuestra vida o
que nos puede servir de referente para nuestras propias actuaciones en el
futuro.
RELACIONES DE LA ETICA CON OTRAS CIENCIAS
·
·
PSICOLOGÍA Y ÉTICA:
·
La psicología y
la ética se ocupan ambas de la conducta humana, esto es, de las capacidades y
los actos del hombre. Pero la psicología estudia de qué modo se comporta
realmente el hombre, en tanto que la ética examina cómo debiera comportarse.
Sanidad y santidad, una personalidad bien ajustada y un carácter
moralmente bueno son, pese a una relación incidental entre ellos, cosas
totalmente distintas, y así lo son también sus opuestos, la locura y el pecado,
esto es, la excentricidad psíquica y la depravación moral. Aquello que motiva
al individuo para un hecho, bueno o malo, es distinto del carácter bueno o malo
del hecho mismo. La ética depende de la psicología para mucha información acerca
de cómo trabaja la mente humana, pero pasa siempre de cómo el individuo actúa a
cómo debería actuar.
·
DERECHO Y ÉTICA:
·
El
estudio del derecho se relaciona estrechamente con la ética. Sin embargo,
aunque ambos se ocupan de lo que debe ser, el derecho civil y la ley moral
no siempre se corresponden exactamente. En efecto, el estudio del derecho civil
se ocupa únicamente de los actos externos y de la legalidad positiva,
en tanto que la ética se ocupa de los actos internos de la voluntad y del
tribunal de la conciencia. Hay una diferencia entre crimen y pecado, inmunidad
legal y valor moral, respetabilidad externa y verdadera virtud del alma.
Una mezcla de la ética y el derecho civil en un campo más amplio nos da la
filosofía del derecho, esto es, el estudio de cómo deberían elaborarse e
interpretarse las leyes, estudio que algunos autores llaman jurisprudencia.
·
RELIGIÓN Y ÉTICA:
·
La
relación de la ética con la religión forma parte de una larga historia de
relaciones entre la fe y la razón. La dificultad no se encuentra tanto del lado
de la razón, que empezó a especular mucho antes del advenimiento de la fe
cristiana en la historia, sino más bien del lado de la interpretación misma
de la fe y de su punto de vista acerca de la naturaleza del hombre. Si ésta
puede reconocer que la fe y la gracia son dones que refuerzan, más bien que
suprimen, la bondad natural del hombre, criatura de Dios, no debería
darse conflicto insoluble
alguno entre !as dos. En tal caso, la ética filosófica constituirá un estudio
valioso de aquello que la razón humana puede enseñar que es la vida buena para
el hombre.
·
ECONOMÍA Y ÉTICA:
·
La
relación entre economía y ética ha sido siempre muy difícil, porque
en la economía se manifiestan habitualmente comportamientos guiados
por los intereses de los individuos, las pasiones de los grupos, las
ambiciones y el afán de enriquecimiento y de poderíos de muchos, que
contradicen los más antiguos y elementales principios éticos. Las formulaciones
éticas, por consiguiente, se esfuerzan por corregir tales comportamientos y se
esmeran en promover las virtudes y valores individuales y sociales en tan
díscolo espacio. La ética se ha siempre empeñado en domar los intereses, las
pasiones, las ambiciones, el afán de lucro, etc. utilizando para ello las herramientas que
le proporcionan la teología, la filosofía e incluso las ciencias; pero ha
tenido en ello poco éxitos. Más aún, ha ocurrido que a nivel del pensamiento,
esto es, en cuanto al modo en que se ha pensado y concebido la economía,
el proceso histórico muestra un progresivo y muy lento pero
inexorable camino de automatización de la economía (de las ideas
sobre la economía) respecto a la ética. Tal proceso marca la derrota
histórica de la ética, o bien el triunfo de las lógicas puramente económicas
sobre las razones y exigencias de la ética, esto es, en última síntesis,
el triunfo de los intereses sobre las virtudes.
Relaciones
entre la Ética y la Economía. La Economía es la ciencia que trata de la producción, distribución y consumo de
los bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la mercancía,
el dinero, la ganancia, la utilización del trabajo, el comercio,
etc. La Ética relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser
humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el
alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto está afectado por la explotación del
asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en
las fábricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de
los empleados. También como la Economía presenta un modelo ideal que
hay que cumplir, como si fuera un proyecto que seguir –como la ley de
la oferta y la demanda - aquí entra también la Ética ya que en
más de una ocasión el modelo económico es el relato de una serie de abusos,
como suele ser en la ley citada anteriormente. Los dos modelos, el
económico y el Ético tienen que ir entrelazados para así evitar la explotación
del trabajador, la marginación del asalariado, la usura en los intereses
cobrados a los países del Tercermundistas, la colonización del trabajo,
la producción y el gobierno de los países débiles. En fin
la Ética tiene mucho que hacer en el campo de la Economía.
·
TEOLOGÍA Y ÉTICA:
·
No
hay teología sin ética. Más aún, que la ética es previa a la teología, se
mantiene durante la reflexión teológica y perdura después de ella. Es decir,
las tesis teológicas reflejan la ética que uno tiene. Consideramos
como Teología el conocimiento que cabe tener de Dios, bien a partir
de las capacidades intelectuales del hombre, valiéndose sólo de sus
fuerzas cognoscitivas naturales (y entonces se habla de Teología natural), o
bien a partir de su palabra revelada (Teología revelada o sobrenatural).
La
teología moral es una rama de la teología, que trata con el bien y el mal en
el comportamiento humano. La mayoría de las religiones tienen un
componente moral, religioso y de abordar el problema de la ética históricamente
dominado por la ética secular enfoques. Desde el punto de vista de teológico en
las religiones, en la medida en que la ética se deriva de verdad revelada
de las fuentes divinas, la ética se estudia como una rama de la
teología. Muchos creen que la Regla de Oro, que enseña a la gente a
"tratar a los demás como usted quiera ser tratado", es un denominador
común en muchas de las principales códigos morales y las religiones.
La
ética cristiana radica en la práctica del bien y de las buenas obras. Tal como
lo manda Cristo (Jesús) en el Evangelio, por otra parte, el bien o el buen
obrar está presente de modo intrínseco en la persona misma la cual ha sido
hecha a imagen y semejanza de Dios... Cabe hacer notar que en la
cultura luterana de los países nórdicos se cree que el hombre no es bueno en sí
mismo y que necesita a Dios para librarse de su mal obrar.
·
MORAL Y ÉTICA:
·
Ambas
disciplinas se refieren a la búsqueda del bien para el hombre que, en última
instancia, le proporcionará la felicidad, desde perspectivas complementarias.
La primera dirige la reflexión al mundo cognitivo para identificar los valores,
pretendiendo dar razón de las elecciones. Es, por tanto, imprescindible para
encontrar puentes de entendimiento en las sociedades multiculturales.
La segunda se concreta en las normas de comportamiento aplicadas a la vida
cotidiana. Si tales normas prácticas son asumidas como buenas por la persona,
le son muy útiles en su búsqueda de la felicidad, pero si es incapaz de
identificarse con ellas, las vivirá como una opresión.
Con
el término moral solemos mencionar lo que tiene que ver con un conjunto de
reglas referidas a la conducta o comportamiento de los hombres y que prescriben
y codifican dicho comportamiento, así hablamos de un código moral. Moral
también significa el comportamiento determinado de un individuo o de toda una
sociedad en relación a un determinado código.
El
término moral nos dice también como hemos de comportarnos de manera que obrando
de una determinada forma y según un determinado código moral vayamos dando una
determinada personalidad o forma de ser a nuestra vida. Según nuestras
costumbres y comportamientos damos forma a nuestra vida y adquirimos nuestro
propio y particular modo de ser. Ese carácter o modo de ser se adquiere por
medio de una serie de hábitos y costumbres. El término moral se refiere al
comportamiento en qué consiste nuestra vida. Este comportamiento se compone de
hábitos, actos y costumbres. La ética es el estudio filosófico y científico de
la moral. Es teórica mientras que la moral es práctica. Las dos se refieren a
normas de comportamiento. Antiguamente se consideraba que los dos términos se
equivalían pero hoy se considera que la moral designa un código de
prescripciones o prohibiciones aceptado por un grupo social o establecido por
un moralista. La palabra ética es una expresión más técnica dentro de la
Filosofía y da lugar a un sistema de principios filosóficos que son la base de
un código prescriptivo.
·
MEDICINA Y ÉTICA.
·
La
comprensión actual de la ética médica se basa en los principios de los que
emergen los deberes. Estos principios incluyen la beneficencia—el deber de
promover el bien y actuar como mejor le convenga al paciente y a la salud de
la sociedad—, así como la no maleficencia —el deber de no hacer daño a
los pacientes. También se incluye el respeto por la autonomía del paciente; el
deber de proteger y promover las decisiones libres, sin que obre coacción sobre
los pacientes. A partir del principio de respeto por la autonomía se derivan
las reglas de veracidad, revelación de información y consentimiento informado,
por otra parte el principio de justicia distributiva exige que tratemos de
distribuir equitativamente las oportunidades de mejorar la vida que ofrece
la atención médica. El peso relativo que se otorga a estos principios
y los conflictos entre ellos a menudo da cuenta de los problemas
éticos que el médico enfrenta. El desafío de solucionar dilemas debe contar con
virtudes como compasión, valor y paciencia ante cada uno de los aspectos del
ejercicio profesional.
·
Pedagogía y ética.
La pedagogía es
el estudio de la educación, el significado de la palabra educación
proviene del vocablo educere, que significa conducir, guiar y también sacar
hacia fuera, desarrollar lo que está implícito. También consiste en lograr que
una persona haga, por sí misma, lo que debe hacer. En sí la educación es una
disciplina que complementa a la Ética y viceversa. La Ética dicta que es lo que
hay que hacer, en tanto que la educación muestra el modo en que podemos lograr
lo propuesto por la ética. La educación es un arte en tanto que la
Ética es una ciencia.
·
METAFÍSICA Y ÉTICA.
·
La Metafísica contiene
el fundamento de toda ciencia; ella nos dice tienen tanta validez la matemática y
la física, la Psicología y la Ética por supuesto. La Metafísica nos
proporciona y explica nociones y conceptos indispensables para entender la
Ética, tales como el de ser, bien, valor, acto, potencia, sustancia,
accidente, materia, forma, etc. Mismo que nos sirve como instrumentos
mentales para captar el fondo de la temática de la Ética. La relación Ética –
Metafísica es la misma que la de ciencia y su fundamento definitivo.
·
EL HOMBRE Y LA ÉTICA.
·
La
ética enfoca su estudio hacia una forma del comportamiento humano, que es la
moral. Este comportamiento se distingue por su carácter histórico y social.
Esta disciplina se halla estrechamente vinculada con el problema del
hombre. Para algunos filósofos la idea de la moral es ya la idea de hombre, el
hombre es constitutivamente el ser moral; para otros el ser moral no es
cabalidad del ser de hombre, sino una de sus formas de ser. Como quiera que
sea, no pueda negarse la relación tan estrecha que existe entre la ética y el
hombre.
Es
la ciencia que se encarga de indagar en toda su totalidad en los problemas de
los hombres es la antropología filosófica.
La
ética es una disciplina que está estrechamente ligada con el problema del
hombre. La ética es el estudio del comportamiento humano en su forma de
expresión adecuada, ante una sociedad, es su conformación moral. Uno de los
filósofos, Wonfilio Trejo dijo que "la idea de la moral es ya la idea del
hombre, el hombre es constitutivamente el ser moral para otros el ser moral no
es la calidad del ser de hombre, sino una de sus formas de ser.
Expresando
que todo hombre tiene una ética conformada por lo largo de las experiencias de
la vida y los valores que conforman su ser moral, y para otros el tener ética
es solo una actitud de todo hombre sobre la tierra, dependiendo de sus
valores son sus acciones.
El
hombre es concebido por diversas concepciones antropológicas:
·
Racionalismo (razón); Todo individuo tiene la
capacidad de pensar entre los filósofos más conocidos por esta actitud esta
Sócrates, Aristóteles, Platón entre otros más.
·
Voluntarismo (voluntad); Es la manera de reacción de
decisión de cada momento de la vida desde un paso hasta una grande acción como
por ejemplo la conformación de una nueva familia.
·
Romanticismo (sentimientos); Juan Jacobo Rousseau expresa;
existir es sentir. Nuestra sensibilidad es indiscutible anterior a nuestra
inteligencia y nosotros hemos tenido sentimientos antes que ideas. Toda forma
de vida tiene que sentir porque solo así se sabe que se sigue vivo desde una
pequeña alegría hasta el mayor sufrimiento y que todos primeros sentimos antes
pensar como lo es el amor entre otros sentimientos.
·
Naturalismo, biologismo, psicoanálisis (instintos);
Son todos los impulsos ocasionados por alguna situación en especial y se
realiza sin pensarlo detenidamente, un ejemplo que da Freud es el
impulso sexual como el determinante de la conducta.
·
·
CRITERIO PARA EL ESTUDIO DEL HOMBRE.
·
Existen
diversos enfoques o criterios que han utilizado los autores para poder explicar
la naturaleza del hombre como lo son;
·
CRITERIO TRASCENDENTALISTA.
·
Es
el que se tiene a la concepción del hombre como el producto de una
creación de poder divino en la cual existen diversas doctrina sobre un mismo
individuo a pesar que no existe una prueba 100% concreta sobre la existencia
sobre este individuo nombrado como el rey supremo o Dios, existen doctrinas
religiosas como lo es el cristianismo en la cual el hombre es una
criatura de dios perdida, desterrada por el pecado original y cuya salvación
depende de la gracia divina.
·
CRITERIO EMANANTISTA.
·
En
este criterio es donde se explica que el hombre es un producto de la naturaleza
o de la historia. Donde se considera que más allá del hombre no hay un
Dios ni dioses. Unos de estas teorías es la expresada por Darwin la
teoría evolucionista en la cual el hombre es considerado un animal evolucionado
y la totalidad de su vida culmina el momento mismo en que ocurre su muerte biológica.
Pero
más tarde esta misma teoría fue deformada y dando lugar a lo que se le llama
darwinismo social en la cual las razas se consideran superiores dominando a los
inferiores formando así el racismo. Considerada por lo mismo como una
falsa doctrina que causo severos estragos en la historia del hombre.
Considerando,
el ser humano si no como, el sujeto de selección y cría producida por
la tesis etnocentrista donde refiere que los hombres, no posean criterios
científicos ni éticos eran nombrados de menor valor y que aquellos que
poseen cultura eran superiores según por su contenido genético o de
mayor desarrollo cultural.
El materialismo
histórico explica que el hombre y su cultura, dentro de la sociedad como
la situación económica en distinto tiempo y lugar esta se comprende por
concepciones idealista inspiración en la religión, concepciones materialistas y
se divide en dos en materialismo tradicional y materialismos históricos
estos fueron fundados por Marx y Engels. Presenta las siguientes
limitaciones:
·
Es predominantemente mecánico y no tiene en cuenta los
últimos procesos de la química y la biología.
·
No tiene un carácter histórico ni dialectico (si no
metafísico, en el sentido antidialectico) y no mantiene de un modo consecuente
ni en todos sus aspectos el criterio de la evolución.
·
Concibe la "esencia humana" en abstracto y
no como "el conjunto de las relaciones sociales" (históricamente
concretas y determinadas), razón por la cual no hace más que "interpretar
el mundo", cuando en realidad se trata de "transformarlo": es
decir , no comprende la importancia de la "actuación revolucionaria
practica"
Cabe
señalar que este materialismo vulgar que Marx y Engels cobra expresión en
pensadores Feuerbach, Buchner, etc.
El
materialismo histórico permite, por primera vez, el estudio objetivo de las
condiciones sociales de la vida de las masas de los cambios experimentados por
estas condiciones; señala el cambio para una investigación completa del proceso
del nacimiento, desarrollo y decadencia de las formaciones económico-sociales
(en las que entra la moral).
El
materialismo histórico aborda los problemas como los siguientes: si bien es
cierto el hombre es el protagonista de su propia historia (plano
inmanentista)?que es lo que determina sus móviles?, ¿a que se deben los choque
de ideas y aspiraciones contradictorias?, ¿Qué representa el conjunto de todos
estos choques que se producen en la masa toda de la sociedad humana?, ¿Cuáles
son las condiciones objetivas de producción de la vida material que forman
la base de toda la actuación histórica de los hombres?, ¿Cuál es la ley que
preside el desenvolvimiento de estas condiciones?
LA ETICA AXIOLOGICA
·
La axiología o
filosofía de los valores es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de
los valores) y juicios valorativos. El término axiología fue empleado por
primera vez por Peul Leupie en 1902 y posteriormente por Eduard Von Hartman en
1908.
La
axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigación de una
teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en
la estética, ámbitos donde el concepto de valor posee una relevancia
específica. Algunos filósofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler
han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los
valores. En este sentido, puede hablarse de una "ética axiológica",
que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.
Desde
el punto de vista ético, la axiología es una de las dos principales
fundamentaciones de la Ética junto con la deontología. Deontología término
introducido por Bentham —_Deontology or the Science of Morality_, en 1834— hace
referencia a la rama de la Ética cuyo objeto de estudio son los fundamentos del
deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y
obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada
materia. La deontología es conocida también bajo el nombre de "Teoría del
deber" y junto con la axiología es una de las dos ramas principales de la
Ética normativa.
IMPORTANCIA DE LOS VALORES EN LA VIDA HUMANA
·
Los
valores están presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano
siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la
felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a
través de los tiempos. Se puede valorar de acuerdo con criterios estéticos,
esquemas sociales, costumbres, principios éticos o, en otros términos, por
el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio.
Cuando
hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales,
espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que
permiten al hombre realizarse de alguna manera. Cuales son:
- · Amistad
- · Solidaridad
- · Respeto
- · Tolerancia
- · Responsabilidad
- · Honradez
- · Dignidad
- · Honestidad
- · Amor
En
el proceso de la formación integral de las personas, el aspecto ético moral
tiene una importancia relevante ya que de ello depende el buen desarrollo de
los programas de vida de las personas, además de que hay un
fortalecimiento de la ética social; así mismo el adquirir buenos hábitos por
medio del desarrollo de las virtudes y valores nos hace ser mejores seres
humanos y ser exitosos en la universidad, en el trabajo y en la familia.
Para
Aristóteles "La virtud es un hábito adquirido mediante el esfuerzo y la
constancia. Se tienen ciertas disposiciones para la virtud, pero para que se
conviertan en hábitos se necesita un largo ejercicio. Es, además, un hábito
voluntario pues no basta conocer el bien para practicarlo, ni el mal para
evitarlo. Se necesita la voluntad. Por eso en la virtud interviene la
inteligencia que delibera, y la voluntad que elige".
De
esta concepción de Aristóteles se desprenden varios elementos para desarrollar
valores por medio de hábito.
Inteligencia
que delibera la importancia de los valores y la identidad en la formación Integral
de los universitarios. El comportamiento moral de las personas es motivo de
estudio y preocupación de la Universidad Autónoma del Estado de México. En
el proceso de la formación integral de las personas, el aspecto ético moral
tiene una importancia relevante ya que de ello depende el buen desarrollo de
los programas de vida de las personas, además de que hay un fortalecimiento de
la ética social; así mismo el adquirir buenos hábitos por medio del desarrollo
de las virtudes y valores nos hace ser mejores seres humanos y ser exitosos en
la universidad, en el trabajo y en la familia.
Por
esta razón en cada uno de los niveles de estudio debe haber asignaturas específicas
que aborden temas éticos y, docentes que enseñen sobre las normas o
reglas básicas sobre moralidad y que sean capaces de predicar con el
ejemplo para que los alumnos adquieran valores fundamentales para la vida por
imitación o hábito. Ya Aristóteles consideraba que las virtudes y los valores
no son innatos, sino que se adquieren con la realización constante de actos
buenos, por lo que el ejemplo toma dimensiones importantísimas.
La
sociedad hoy más que nunca reclama de sus instituciones educativas, una
formación de sus jóvenes, en el rubro de los valores. Y esta exigencia la asume
en forma de obligación y responsabilidad nuestra máxima casa de estudios.
·
LA AXIOLOGÍA Y SUS PROBLEMAS PRINCIPALES
·
El
termino axiología se utiliza para designar a la sección o rama de la filosofía
que se interesa por el análisis de los valores y los comportamiento éticos de
una sociedad o comunidad determinada la palabra proviene de griego
axia, valor, logia, ciencia o estudio. La axiología podría también considerarse
una rama de la sociedad siempre y cuando se aboque al estudio o compresión de
los valores de un grupo y no de los individuos como entes separados
entre sí.
Problemas
fundamentales de la axiología.
·
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO DEL VALOR
·
Está
ligado a los problemas generales del conocimiento, es decir: "la
inteligencia capta al ser en el acto de conocimiento", el valor aparece a
todos los filósofos como algo captable e investigable por la vía intelectual;
hasta antes de Descartes, cuando a raíz de la duda metódica, primero, y de
la crítica kantiana, después, se invierte el orden de la relación
cognoscitiva hasta convertir la función del conocimiento en una operación
absolutamente inmanente, privándola de su capacidad ontológica y sosteniendo
que la inteligencia no capta ni puede alcanzar al ser; entonces el valor, se
convierte en:
Si
el valor es algo que se da:
En
algo que es negado al mismo tiempo que el ser. En algo que es captable por vías
distintas de las lógicas (intuición emocional, orden del corazón, etc.
Si
el valor no es dado sino puesto por el sujeto,
·
Es puesto por el juego normativo de las leyes trascendentales
del sujeto (posición kantiana)
·
Es puesto por la función mistificarte de la sociedad
(Sociologismo)
·
Es puesto por el proceso psicológico del sujeto vulgar
y su circunstancia. (Psicologismo científico) o por el anhelo del Super-yo
(Psicologismo analítico)
·
EL SER DEL VALOR
·
Conviene
aquí la pregunta clásica del pensamiento filosófico ¿Qué cosa son los
valores? mientras el ser es para la filosofía clásica algo real, que se da al
pensamiento y este los descubre y que lejos de ser constituido por el sujeto
pensante, es el objeto dado en la relación cognoscitiva ser y valer.
Cuando
más tarde Kant fundó la cultura no en la acción del hombre sobre el
ser natural sino en el sujeto trascendente, desprendiéndolo del orden
ontológico, el valor se convirtió en una proyección de la persona humana o de
la sociedad, según unos, o finalmente, según otros, en un objeto irreal
perteneciente a un mundo aparte de entes irreales, inmateriales, universales.
En
realidad han existido en el campo de la Filosofía las más diversas posturas
respecto a la naturaleza del valor, pues mientras unos lo cosifican hasta
asignarle una entidad si no material si psíquica, otros lo convierten en una
pura proyección desiderativa del sujeto concreto, sin más entidad axiológica que
la que le asigna el sujeto por cuyo deseo y para cuya voluntad vale algo.
EL FUNDAMENTO DEL VALOR
·
Siguiendo
el esquema anterior, el valor se fundó primeramente en el orden ontológico. La
clásica idea de Platón fundando todo en su Idea de Bien y -Aristóteles
remontando toda perfección al Acto Puro ya la Causa Incausada, y Pocos siglos
después de estos pensadores con el advenimiento del cristianismo nos ofrece el
concepto de un Dios personal que se inclina amoroso y providente sobre un mundo
que viene de Él y a Él retorna.
Los
pensadores cristianos incorporaron la tradición filosófica griega al mensaje
cristiano de lo que resultó una cosmovisión que desde el punto de vista de la
Axiología es, sin duda alguna, una de las más ricas de cuantas se han producido.
Al
mundo del ser se le asigna un valor superior a todo lo que podría sospechar el
simple análisis racional de los entes. Estos valen ya por el mero hecho de ser,
lo que se llama el valor ontológico del objeto, valen más por el destino a
donde conducen que por su valor intrínseco, o por la forma inmanente en ellos.
Todo el orden del ser y el mismo devenir están iluminados por el SER. Lo
natural sólo cobra su verdadero e integral sentido cuando es analizado a
la luz de los valores sobrenaturales, bajo cuya visión hasta el dolor
pierde sus anti-valor de tragedia.
El
fundamento de origen y el fin de todo el orden del valor se encierran para el
filósofo cristiano en Dios, a cuya luz y por cuya revelación los mismos valores
naturales aparecen sublimados, manifestando un rango insospechado en función de
otros valores que, esos sí, sólo son captables y apreciables bajo la luz de la
Fe.
Cuando
Kant, analiza las pruebas de la existencia de Dios, llega a la conclusión de
que al fondo del argumento anselmiano, hay un paso equívoco del orden posible
al real, que invalida por igual todas las pruebas de la existencia de Dios.
Entonces
una gran parte de los pensadores sostienen que ha de excluirse toda
fundamentación del valor en el Ser Supremo e inclusive en el Bien a la manera
platónica y que todo fundamento debe encontrarse en el centro mismo del hombre
considerado como persona. Con estas ideas se va desde Kant, pasando por todos
los empirismos, relativismos y psicologismos hasta las posturas de considerar
la posibilidad de la eliminación de Dios por el súper hombre.
Hay
que recordar que el mundo de los valores es el único que da sentido a la vida
humana, y que pese a las afirmaciones teoréticas de las ciencias positivas,
seguirán siendo el centro en torno al cual gravite naturalmente toda la
humanidad. Porque finalmente, la vida se vive según la naturaleza propia de la
persona, sin embargo la mentalidad se alimenta de las razones teoréticas y es
aquí donde los actuales sistemas axiológicos con su radical falta de fundamentación
no sólo de los valores, sino también de la Axiología misma como ciencia, han
confundido las razones que dan sentido a la acción humana.
Para
que la Axiología sea posible como ciencia se requiere que presente un objeto
unitario a investigar. Esto presupone que exista entre las distintas categorías
de lo que llamamos valores (Verdad, Bien, Belleza, etc.) un elemento común
capaz de ser la formalidad propia de la Axiología con independencia de las
formalidades específicas de la Ética, la Teoría de la Belleza, la Religión,
etc.
El
único camino por el cual es posible esta tarea es el de la abstracción, el cual
ha sido repudiado definitivamente por la crítica kantiana y por las teorías
gnoseológicas subsiguientes, hay por lo tanto que emprender de nuevo el camino
hacia las teorías del ser-valer, a través de la racionalidad.
DEFINICIÓN DE VALORES
·
Los
valores de las personas, se expresan en los principios o ideales que
condicionan buena parte de las opciones de fijar líneas o formas de actuación
determinada conforme con lo que creen que es valioso o digno de ser deseado. Es
decir, perfecciona al que lo posee, es valioso porque lo enriquece, lo busca
porque para él representa algo que lo va a hacer mejor ó le va a dar más De tal
modo que cada hombre tiene su propio orden de valores dependiendo de lo que
quiera hacer en su vida. Todo lo que lo acerque a esa meta va a ser valioso
para él, y rechazará todo lo que lo aleje de su fin. Sin embargo el Valor,
según el Diccionario de la Academia Española, la calidad que
constituye una cosa digna de estimación ó aprecio.
En
ese sentido el primer paso es tener clara la meta o metas, el "por
qué" de mi vida, lo que quiero lograr, y en vistas a ello estructurar los
valores de acuerdo al orden de importancia, situando en el lugar correcto para
no sacrificar valores superiores por otros inferiores.
Un
valor verdadero y universalmente aceptable es el que produce un comportamiento
que beneficia tanto a quien lo ejercita como a quienes lo reciben. De modo que
los valores están unidos a los seres; por eso, los valores no se crean, sino
que se descubren. También podemos observar que el valor no se percibe sólo de
modo racional. Es decir, el valor no surge normalmente como producto de
una deducción lógica. Ante todo, el valor es percibido en modo
estimativo.
CRISIS DE VALORES
·
La
definición de crisis es compleja, en el sentido de que es un producto de la
racionalidad del ser humano que tiene o posee un hábito intelectual, que se
puede llamar ciencia, una búsqueda sistemática de la verdad.
Estas
crisis se presentan cuando hay variaciones en los supuestos valores anteriores,
y en realidad no son sino modas pasajeras o efímeras ante una situación o una
persona que influye en la población. La raíz de estos desvíos, puede estar
en la confusión de conceptos. Comenta Scheler: "Aquello a lo que se
dirigen estas intenciones no es un valor o un máximo valor, sino objetos
valiosos y en la medida que son valiosos. No amo un valor, sino siempre algo
que es valioso".
En
los temas que nos atañen, reflexionamos sobre la acción o el hecho, desechar
las definitivamente perversas y plantearse, mejorar las que se tienen. Esto
requiere de un instrumento intelectual adecuado, y mejor aún, educado por la
inteligencia compartida. Es decir, el criterio para comentar con acierto.
Comenta un autor contemporáneo: "La palabra criterio despierta en nosotros
un eco sentimental contradictorio. Se entiende que los hombres de criterio son
solemnes, vetustos, prudentes y convencionales. En cambio, los críticos pueden
ser inconformistas, innovadores y posmodernos. Al parecer, hemos conseguido
hacer crítica sin criterios, lo que es gran maravilla. Esta paradoja es
inexistente, por supuesto, ya que de hecho utilizamos continuamente criterios,
es decir patrones que nos permiten identificar, seleccionar y evaluar las
cosas. La palabra procede del griego krino, que significa separar. Crisis es
una decisión que unas veces tiene carácter dramático y otras no".
Todo
esto nos lleva a una serie de supuestos necesarios para conseguir un mínimo de
acuerdo en estas cuestiones. Requerimos un criterio de pensamiento y éste no es
innato, quiere decir que es formado en algún sitio o en algún ámbito de vida
personal o comunitaria.
La
falta de racionalidad es posiblemente de las causas más frecuentes en el
surgimiento de crisis. Comenta un autor contemporáneo sobre esto: "¿Qué es
eso de "Obrar racionalmente"? En principio, significa saber deliberar
bien antes de tomar una decisión con el propósito de realizar la elección más
adecuada y actuar en conformidad con lo que hayamos elegido. La elección no
debe ser arbitraria ni dejarse al azar. Quien no reflexiona antes de actuar y
no mide las consecuencias de sus acciones se expone a cometer errores, a
hacerse daño o hacerle daño a los demás; quien no calibra qué es lo
más conveniente hacer en determinadas circunstancias, o actúa en contra de sus
convicciones personales o en contra de una decisión que él mismo reflexivamente
ha tomado, se puede decir que no obra racionalmente. Y cuando no se obra
racionalmente surge, entonces, el caos y el desorden. Obrar racionalmente
significa, pues, obrar conforme con la lógica interna que tienen las cosas y
los acontecimientos, percibidas por el pensamiento reflexivo.
Por
supuesto que en la base de cualquier crisis, de valores o de comportamiento o
de respetabilidad, hay una red de argumentaciones y de supuestos
intelectuales, que soportan una manera de ver y una manera de actuar que
producen esas crisis. En este momento, podemos hablar de crisis de ineducabilidad
como se plantea en las propuestas de Arendt o Lipoiesky. Quiere decir, que en
la base de estos desaciertos hay un problema de relativismo, escondido en la
palabra pensamiento crítico, el cual desfasa cualquier intento de orden,
conceptual o real y que lleva indefectiblemente la anarquía. Comenta sobre esto
un autor reciente. Lo grave hoy, no es la existencia de doctrinas, sino
la pretensión sistemática de declararlas inexistentes, lo cual lleva a
desactivar la capacidad crítica y a declarar inútil cualquier esfuerzo
reflexivo serio. Apenas queda espacio que no sea, el puramente instrumental.
Las grandes energías humanas no se orientan a la comprensión, sino al logro de
una rápida adaptabilidad. En este contexto, autoritario y profundamente conservador
en su apariencia de moderno y vanguardista, resulta fácil acusar de inoportuno
o descaminado cualquier intento sostenido de reflexión crítica
COMENTARIO.
El
hombre es un ser inteligente, un ser que busca y que se pregunta el porqué de
las cosas, que conoce pero el conocimiento del hombre no tiene en sí mismo un
sentido completo está ordenado a la actividad, el hombre tiene que obrar;
además de conocer debe de actuar a su situación.
El
hombre se diferencia de la actividad de los demás seres irracionales porque
para el hombre todo sabe lo que va a hacer para que, como, porque, lo a hacer…
en una palabra es libre, es responsable de su acción.
La
Ética estudia precisamente la actividad específicamente humana. Este estudio
tiene dos aspectos: el valor de la persona humana, y la realización o actuación
de ese valor personal humano.
Según
la etimología Ética significa costumbre, modo habitual de obrar índole,
carácter. Un significado equivalente en donde la Ética también se llama ciencia
o filosofía moral.
Al
decir las acciones humanas, en primer lugar vemos que no nos estamos refiriendo
a la especulación o mera contemplación de la verdad; tampoco nos referimos a la
actividad externa del hombre, a la fabricación a la construcción a las
actividades que se terminan en algo exterior, sino a la misma actividad del
hombre como sujeto libre, la naturaleza humana se relaciona en sus mismas
tendencias y facultades. Cuando un ser está compuesto, de algún modo por
diversas y facultades o tendencia, las inferiores de algún modo por diversos se
relacionan y se organizan para poder realizarse y estar ordenadas a la
superficie, el hombre por entonces realiza una propia perfección en la cual
participamos de la misma naturaleza y del mismo modo con el fin último o
destino, debe existir una coordinación y colaboración de todos para obtener la
perfección y el objetivo común que es la realización de las naturalezas, que
todos poseemos. En la relaciones de los hombres también existen una jerarquía o
subordinadas de unos a otros para mejor lograr la realización del objeto común.
Independientemente
de las características de cada modelo ético, es necesario que el ser
humano considere primeramente, la importancia que tiene de ser persona, así
como la dignidad que posee esa persona, la cual debe ser respetada
por el hombre mismo y los demás hombres, no importando la raza, religión,
condición socioeconómica, ni intelectual, solo considerar que somos personas y
que vivimos en un mundo construido por personas y como tal merecemos
respeto y tolerancia; tomando en cuenta estos valores entonces el ser
humano hombre se encaminará a una ética personal social, necesaria en cualquier
sociedad y época.
Y
como escribió Sócrates las virtudes se distinguen entre dos especies: las
intelectuales (ciencia, sabiduría, arte y prudencia) y las morales (prudencia,
justicia, fortaleza y templanza), las segundas son consecuencia de la práctica
repetida, de las acciones habituales, de la costumbre, a lo que argumento
La
ética evita que abandonemos el camino de la moral objetiva incluso estando en
peligro la vida misma, lleva a mantener una conducta recta en contra de la
burla, la incomprensión y la persecución por el resultado de cultivar la
paciencia y la humildad devolviendo bien por mal. Fortalece una conciencia
tranquila y equilibrada .Los valores deben ser inyectado en cada persona desde
nuestra niñez, cada una de las cosas que ha traído consecuencia graves en la
sociedad es la falta de atención a los valores que nuestros antepasado nos
dejaron. Incluso valores que parten de la biblia y leyes que fueron escritos y
que ahora muy poco son tomadas en cuentas y ha traído consecuencias
resaltante en el presente. Cuando dispongamos intenciones de un verdadero cambio
empezando por nuestro propio "yo" y realizando acciones continuas de
mejora de tal manera que se cree un hábito en nuestras vidas se pondrá por obra
la ética y moral que requiere nuestra sociedad.
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